DESARROLLO DEL HOMBRE Y LA SOCIEDAD
“Nunca terminará el movimiento de cambio en el
mundo de la realidad objetiva, y tampoco tendrá fin la cognición de la verdad
por el hombre a través de la práctica. El marxismo-leninismo no ha agotado en
modo alguno la verdad, sino que en el curso de la práctica abre sin cesar el
camino hacia su conocimiento (...) En la presente época del desarrollo de la
sociedad, la historia ha hecho recaer en los hombros del proletariado y su
partido la responsabilidad de conocer correctamente el mundo y transformarlo.”
Mao Tsetung. Acerca de la práctica.1
INTRODUCCION
El desarrollo histórico de la sociedad se
caracteriza por métodos en la forma de producir y sus correspondientes
instituciones sociales. Desde el punto de vista del materialismo histórico estas
etapas estarán caracterizadas por los instrumentos de producción y las
relaciones sociales que ahí se generen; La estructura económica conformada por
las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción; la
superestructura formada por el arte la ciencia, la religión, la moral, la
familia, etc.
No admite un análisis aislado como en el caso
de la Sociología funcionalista; que se ocupa del explicar el equilibrio y
estabilidad del sistema, defendiendo la permanencia a través de las
estructuras, en un organismo social en donde cada uno cumple un rol de acuerdo
a su status.
Por otro lado la sociología positiva si
comprende etapas de desarrollo social, pero se queda en la científica, la
sociedad ha alcanzado su madurez, y se caracteriza por el progreso. La ciencia,
la industria, el estado científico han superado al estado religioso y al
metafísico.
El materialismo histórico busca las causas y
las contradicciones del sistema para
comprender la totalidad, a través de las
Leyes de la Dialéctica.
Sin duda el trabajo es el impulso al
desarrollo y el único factor que puede generar riqueza, el marxismo defiende el
trabajo creador, que sensibilice que humanice al hombre y una de esas formas es
el arte, sin embargo en los sistemas de explotación el trabajo enajena
embrutece, debemos pugnar por cambiar esta concepción y defender el trabajo
manual e intelectual y las diferentes formas de expresión que nos hace humanos.
DESARROLLO
La
historia de la sociedad se puede explicar,
limitándose a observar que hace, sino como lo hace, con que lo hace y
finalmente como lo reparte, el Materialismo
Dialéctico reconoce las siguientes etapas de desarrollo de la sociedad:
1. Comunidad
Primitiva
1.1. Salvajismo. Las fuerzas productivas generan
actividades económicas como la caza, la pesca y la recolección, utilizando
instrumentos como el arco y la flecha, también conocen el fuego. Las relaciones
de producción son colectivas, y la propiedad es común. El tipo de familia que
debió existir es consanguínea, las instituciones que corresponden es la gens,
el animismo y la magia son característicos de la religión.
1.2. En la
barbarie ya se conocen los metales, el
hierro, el bronce, el cobre, los grupos humanos son semisedentarios, la
agricultura, la domesticación de animales y la cerámica parte de las
actividades económicas que muestran un evidente desarrollo de las fuerzas
productivas, la propiedad es comunal y las relaciones de producción son
colectivas, la familia sindiásmica, y
punalúa. La religión es politeísta, y agraria, (influenciada por fenómenos de
la naturaleza, la lluvia, el agua, el sol, el viento)
En el tipo de familia sobre todo en el
estadio superior de la etapa, observamos el sometimiento de la mujer, y por
ende la diferenciación de las clases sociales, y la privatización de la
propiedad sobre los medios de producción, que habrá de manifestarse plenamente
en los siguientes periodos.
1.3 El modo asiático de producción; la
economía pasa del nivel de la
subsistencia-recolección a la etapa en donde la agricultura produce un excedente,
y permite que un grupo de personas puedan vivir sin trabajar directamente la
tierra.
Las fuerzas productivas se desarrollan en
función de mejorar la utilización del agua, deben almacenarla, regular el curso
de los ríos, evitar inundaciones, desecar pantanos, nivelar suelos. Todo esto
requiere de mucho trabajo por muchos hombres y por largos periodos, pero no
pueden abandonar las tareas agrícolas. El Estado tiene el poder de manejar las
obras y se convierte en un aparato
tecno-administrativo con posibilidad de concentrar, extraer y controlar los excelentes sociales de la producción y trabajo, para canalizarlo en obras
hidráulicas, que a su vez fortalecen su papel hegemónico en la sociedad. No
requiere la propiedad privada sobre la tierra, basta con cobrar altos tributos.
El despotismo es una forma de poder, centralizada y
personificada en exceso, ya que no hay controles institucionales. Permite el
sometiendo a las poblaciones circunvecinas
a través de la conquista convirtiéndolos en tributarios.
2. Esclavismo.
En este
modo de producción se conoce el hierro, y otros metales, las actividades
económicas son la agricultura, el
comercio y la navegación, la propiedad privada sobre los medios de producción,
las relaciones sociales de producción son de explotación. Ya aparecen las
clases sociales plenamente identificadas: los amos y los esclavos. La poligamia
es un privilegio del hombre. La monogamia toma forma para proteger la propiedad
privada. El Estado es una institución que controla el ejército, cobra impuestos
y gobierna, se continuara con una
religión politeísta.
3. El Feudalismo
Es uno de los periodos más largos de la
sociedad, organizada en feudos protegidos en una organización que produce para el autoconsumo, consume lo
que produce, produce lo que consume Las actividades económicas son la
agricultura, el comercio, la navegación y las artesanías. Los medios de producción
incluyendo son propiedad privada del señor feudal y los siervos forman parte de
la servidumbre en ese sistema de explotación. Sustentada en el
vasallaje, la lealtad seria el valor moral de mayor jerarquía. La familia es
monogámica y la religión monoteísta.
4. El capitalismo
Este modo de producción comprende varias etapas; mercantil, manufacturero,
industrial, imperialista, y
neocapitalismo.
Las fuerzas productivas aceleran su
desarrollo, lo observamos en la Revolución Industrial que ha sido continua y
permanente, desde el primer telar, el
uso del carbón para generar vapor y mover maquinas, hasta el uso de la electricidad,
el petróleo el gas, la energía cibernética, la energía nuclear, hasta los
vuelos espaciales. Adelantos y descubrimientos en física, química, biología,
astronomía. Revolucionando e innovando en transportes, telecomunicaciones,
vivienda. Todo esto resultado del desarrollo de las fuerzas productivas. Las
relaciones de producción no han cambiado, son de explotación. La burguesía es
dueña de los medios de producción y el proletariado solo tiene su fuerza de
trabajo; convertida en mercancía para venderla. La división del trabajo se ha
vuelto tan compleja que inclusive existe a nivel internacional. Los países
poderosos producen ciencia y tecnología; los países pobres mano de obra y
materias primas, mercancías muy baratas. Es cierto que el adelanto científico y
tecnológico mejora las condiciones de vida de la humanidad, pero con una
dificultad, solo para aquellos que pueden pagar. La división del trabajo es
social, no así la producción. La ganancia es para el burgués, el trabajador
solo recibe su salario. La familia monogámica, la religión monoteísta, los
medios de comunicación, el arte, la cultura, la moral, la política, el derecho,
la educación, serán aparatos de la superestructura que contribuyen a reforzar
ese sistema de explotación que mantiene el Estado burgués.
5. Socialismo
Algunos autores marxistas lo describen como
una etapa de transición, para consolidar el comunismo científico. Se
caracteriza por una continuidad de la Revolución Industrial, pues el
materialismo histórico sostiene que las fuerzas productivas no se detienen,
siempre se perfilan hacia el progreso; la investigación científica, se seguirá
impulsando. La propiedad Estatal está justificada para organización y
planificación de la producción. Se trata de un Estado Proletariado. La familia
ya no puede ser concebida en su forma burguesa cuya función es la de proteger
la propiedad privada, y como unidad económica. La religión tampoco puede ser
mas un instrumento de dominación, se sugiere el ateísmo. Hasta que
progresivamente desaparezcan, El Estado, la familia monogámica, la propiedad
privada sobre los medios de producción, y las clases sociales.
A lo largo del desarrollo de la sociedad en
los distintos modos de producción, observamos actividades que son objeto de estudio de diferentes
disciplinas. La producción y la distribución de los recursos materiales; que
producir, como para quien, son pregustas que la Economía como disciplina
científica debe responder. La familia, estudiada por la Sociología y la
Antropología, la moral por la Ética, el arte como campo de de la
Estética, la religión tema de la Antropología, las formas de poder integradas a la Ciencia Política. La Historia
dando cuenta de los hechos sociales y ordenándolos de manera cronológica. La Sociología como disciplina general, descubriendo
formas de organización social y relaciones,
instituciones con la finalidad
de elaborar leyes del desarrollo.
“Una mirada a los enfoques conservadores”
El positivismo menciona tres etapas de
desarrollo
1. Teológica
o mágica la sociedad está en su infancia los fenómenos se explican a través de
seres fantásticos.
2. La
etapa metafísica ahora la humanidad busca respuestas en entidades abstractas.
3. Etapa
científica, o positiva, la madures de la sociedad El conocimiento se basa en la observación y la experimentación, y se expresa
con el recurso de la matemática. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para
su dominio técnico.
Por último el funcionalismo
no se ocupa de estudiar la historia de la sociedad, sus teorías son ahistóricas.
Explican el equilibrio y el orden del sistema social a través del funcionamiento de las instituciones, asegurar
la permanencia en sus estructuras, fortalecer la cohesión, y adaptación
que favorece esa permanencia, evitando
la dispersión y el desorden, las anomias.
CONCLUSIONES
A grandes rasgos se han mencionado algunas
características de Las distintos modos de producción que la teoría marxista
propone como etapas del desarrollo social y lo denomina como un proceso social
cuyo motor es la lucha de clases. Y La dialéctica se observa cuando entran en
contradicción las fuerzas productivas en constante desarrollo y las relaciones
sociales de producción que en un momento determinado de la historia se vuelven
retrogradas y reaccionarias. Pretenden mantener el status quo que beneficia a
la clase dominante. La clase social oprimida tiene que iniciar una lucha para
modificar las estructuras y revolucionar el viejo orden social, que ya no
responde al desarrollo de las fuerzas productivas.
La
correspondencia de la estructura económica con la superestructura social, nos
conduce al análisis de las diferentes formas de producción y reproducción
social. Entre esas formas se encuentra el arte que puede ser un factor de
cambio y evitar que se sigan los esquemas de explotación.
Por otro lado el enfoque funcionalista no se
ocupa de estudiar la historia de la sociedad, más bien perpetuar las relaciones
sociales a través del equilibrio y la estabilidad, los cambios se conciben
graduales y paulatinos sin alterar el sistema. El cambio se observa en la
movilidad social, a diferencia del marxismo en donde se enfrentan en una lucha
las clases sociales que solo son dos, en el funcionalismo habla de una
estratificación.
Por último el Positivismo si admite etapas de
desarrollo social sin embargo se queda con los industriales; el periodo
científico que corresponde al Estado Burgués.
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